丁苑 谢瑞波:道德认同在道德教育中有特殊作用

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2018-01-05

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  (何仓贤彭国平付贵)    革命歌曲声声迎新年,乐韵阵阵奏华章。

  考生的投机心理成为考研班的“卖点”  在对考研班的探访中,北青报记者发现有些考研辅导机构在招聘咨询顾问,记者拨通了对方的联系电话,向对方打听如果做咨询顾问,需要向考生们介绍什么。“要紧紧抓住他们的心理”,一位姓马的老师告诉记者,时下大多数考生对考研都存在“投机”心理,“今年考研人数达到238万,往届考生就占107万人,往届生占了一半,你可以清楚地看出咱们的市场”,马老师说,针对应届考生和往届考生,可以推荐不同的课程,往届考生由于很多已参加工作,可以推荐价格更高的考研班。“但都要强调我们押题的准确性”。马老师同时强调说,“如果你是研究生的话,可以说是因为参加了我们的保分班才考上的研究生,这也是为咱们机构代言”。  北京科技大学马克思主义学院王老师在校从事多年和马克思主义理论相关的工作,他告诉记者,辅导机构的“押题”其实就是一个噱头,并没有那么“神”。

  AR-15“无人机防御者”。Sensofusion运营副总裁卡韦赫·马赫达维表示,众所周知,恐怖组织购买廉价的商用无人机进行改装后用于军事目的,包括有可能暗中监视敏感地区。不过,传感技术有助于避免敏感区域意外暴露,例如普通人的无人机不小心搭载摄像头飞进需要保密的区域。

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    此外,儋州千年古盐田是我国最早的一个日晒制盐点,也是我国至今保留最完好的原始日晒制盐方式的古盐田。(刘梦晓)    在英国德文郡北部的霍尔斯沃西,有一只名叫Louis的暹罗猫,它有一个爱好——骑马四处溜达。  Louis今年6岁,它所骑的是一匹矮种马,名叫Comet,今年5岁。

  在金顶的摄身岩前,这种自然现象并非十分难得,据统计,平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件,其时间一般在午后3:00-16:00之间。谚云:“朝看西午看东”,看神奇的佛光,最佳的时间是下午2~5时,最佳的地点是在睹光台、摄身岩。午后,摄身岩下,岩半布满白的云层,云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环,约一二米大小,中央虚明如镜。金欢声雷动。观者背向偏西的阳光,有时会突然发现光环中出现自己的身影,犹如面对明镜,举手投脚,影皆随形;奇者,即使成千上百人同时同地观看,观者也只能自见己影,不见。

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  “虚假贫困户”们也该得到处罚,付出作假的代价。不管是“官员亲属”照顾,还是请客送礼,或是伪造证明,并不贫困的人成为扶贫对象,“虚假贫困户”们都涉嫌欺骗,甚至是诈骗,应根据领取的扶贫金额进行惩处。

  2018年仍然要落实“房子是用来住的,不是用来炒的”定位。国家需从严进行调控,通过财税、金融、土地、规划、行政等手段,建立一系列房地产调控的长效机制,和租购并举的住房制度,解决房地产市场发展不平衡不充分的问题,促进房地产市场平稳健康发展。各地会根据各自城市的情况因城施策,根据自己的情况出台相应的政策。租购并举是房地产长效机制应有之义。

  县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道相得益彰,融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北部的大鄣山与灵岩洞群,东北部的浙岭与石耳山,中部的福山和西部的大游山,唐宋以来就是游览胜地。“两水夹明镜,双桥落彩虹”,因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥,是婺源廊桥的代表作。

  事实上,根据专业领域的实际情况,对职称评定的标准和程序进行“量身定制”,在更加多元立体的维度中实施评价,才能验出被评价人的真实“成色”,给予应有荣誉、实现有效激励。

  万叙生则一点也不保守,他找来柏果壳、小葫芦、竹片等物,手把手地教小表弟周恩来如何刻风口,如何用蜡烛油密封,如何将鸽哨子安装到鸽子身上。他教得好,周恩来也学得快。直到1949年8月25日,周恩来在北平(京)与表哥万叙生在中南海丰泽园的松寿斋再次见面时,尽管事情已经过去42年了,这表兄弟俩还亲切地回忆起当年一起放鸽子、做鸽哨子的往事。说到高兴的时候,两人都开心地笑了起来。

  “我住的院子年久失修,已经住不了人了。”一位兰州的网友写道,他期待能加强棚户区改造,让这里的居民能够安居乐业。

  一路沿江苏、上海、浙江至海南,再沿广西至湖南。3日下午,刘成义准备接着向岳阳出发。小拖车重约60公斤,里面装着帐篷、睡袋、防潮垫、炊具、食品、音箱等生活用品,刘成义表示,骑行在外,他对吃住不讲究,晚上住帐篷,吃的填饱肚子即可,平时吃得最多的是包子馒头。刘成义随身带着一个笔记本,上面盖着不少印章和签名,大部分章是来自各地的邮局和自行车店,想做一个见证。

中国古语有云“三岁看大,七岁看老”,意思是说透过一个三岁儿童的行为举止便可以感受到这孩子将来会是一个怎样的人,即孩子养成的品格将沿袭一生。 这种古老的观念,也让人们坚定地认为,好人永远善良美好,坏人始终十恶不赦。 然而,近年来发生的特殊道德事件引发热议。 甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。 这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾,引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。

不道德行为之后是补偿行为,还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为,研究者们说法不一,研究结果也出现分歧。 新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明,如果一个人做了不道德行为,接下来将会做出更多的不道德行为,即“一错再错”现象。

这一研究结果也反映了古语“江山易改,本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想,马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。 然而,越来越多的研究发现,消极特质或不道德行为的启动,会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误,以消除内心的不道德感,这种现象被称为“道德补偿”。 哈佛大学基诺教授研究发现,在实验初期欺骗他人次数较多的被试,后期倾向于做出更多的道德行为。

荷兰心理学家乔丹研究发现,回忆了曾经做过的不道德行为后,当事人会做出更多的道德行为。

美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果,即在实验初期的道德决策情境中,选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试,在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。 对于前文叙述的两种截然相反的研究结果,未来需要探明其中的微观心理机制,来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。 道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质,通常也是道德感的指标。 马尔德和阿奎诺的最新研究表明,道德认同是上述分歧的关键因素,即道德认同高的个体,在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为,而道德认同低的个体,在做过不道德行为之后,会做出后续不道德行为。 对于道德补偿的解释机制,心理学家认为,不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁,当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。 道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识,包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。

然而,根据马尔德和阿奎诺的研究结果,可能的解释机制(如图所示)是,对于道德认同高的个体,不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突,威胁到个体的道德自我概念,从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念;对于道德认同低的个体,不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突,不会威胁到个体的道德自我概念,从而使得个体往后会继续做出不道德行为。

由此可见,在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。

在管教犯错误的人方面,非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。

当部落有人犯下错误,族长会让犯错者站到全族人中间,让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美,赞扬他曾经为部族作过的贡献,表扬他所具有的优良品质,并对他的犯错表示深切的惋惜。 如此一来,犯错者会从心底发出诚恳的忏悔,改过自新。

因为他知道,在族人心中,他是一个优秀、善良的人。 对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。

首先,在弘扬社会主义道德观的大时代背景下,应该重视道德认同对道德行为的核心作用。 学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人,积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结,并将其融入到其人格特质中,形成稳定的道德认同。

其次,对于道德认同较高的人,不能因为其偶然的错误就对当事人失望,要给予补偿和改过自新的机会,以维护其原有的高道德认同。 对于道德认同较低的人,可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育,提高其道德认同水平,从而促进其道德行为。 对于偶然犯错的高道德认同者,在学校教育中,不必过度夸大事件,可以给当事人提供补偿的机会,从而维护其道德自我概念和自尊心;在企事业管理中,不宜对其贴标签,应该在企事业管理的容忍范围内,给予谅解。

对于屡次犯错的低道德认同者,在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中,可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平,诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突,促使其补偿行为发生,达到改过自新的目的。 (本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题(CBA120107)资助)(作者单位:浙江师范大学心理研究所)。